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读书 | 卡拉马佐夫兄弟

今天开始读陀思妥耶夫斯基的亚郭《卡法马佐夫兄弟》，看到人物表有点被吓到了，立亚人真多啊，简介人名真长啊

费尧多尔·巴甫洛维奇·卡拉马佐夫——地主。郭立

德米特里（米特里、亚郭米嘉、立亚米剑卡）·费尧多罗维奇·卡拉马佐夫——长子。简介

伊万·费尧多罗维奇·卡拉马佐夫——次子。郭立

阿列克塞（阿辽沙、亚郭阿辽什卡）·费尧多罗维奇·卡拉马佐夫——幼子。立亚

阿黛拉伊达·伊万诺夫娜——米嘉的母亲。索菲娅·伊万诺夫娜——伊万和阿辽沙的母亲。

帕维尔·费尧多罗维奇·斯乜尔加科夫——卡拉马佐夫家的厨子。彼得·亚历山德罗维奇·米乌索夫——米嘉母系的亲戚。彼得·福米奇·卡尔甘诺夫——米乌索夫的远亲。

卡捷琳娜（卡嘉、卡笺卡）·伊万诺芙娜·维尔霍夫策娃——米嘉的未婚妻。

阿格拉菲娜·亚历山德罗芙娜·斯维特洛娃（格露莘卡、格露莎）——米嘉的情妇。

叶卡杰丽娜·奥西波芙娜·霍赫拉科娃——有钱的寡妇。莉扎（Lise、莉兹）——霍赫拉科娃的女儿。

格里果利·瓦西里耶维奇·库图佐夫——卡拉马佐夫家的仆人。玛尔法·伊格纳启耶夫娜——格里果利的妻子。

库兹马·库兹米奇·萨姆索诺夫——商人，格露莘卡的姘夫。

穆夏洛维奇——格露莘卡的旧情人。

符鲁布列夫斯基——穆夏洛维奇的同伴。

佐西马神父——修道院长老。约西甫神父。帕伊西神父。菲拉邦特神父。

米哈依尔（米沙）·奥西波维奇·拉基津——神学校学生。

玛丽亚·康德拉企耶芙娜——卡拉马佐夫家的邻居。

尼古拉·伊里奇·斯涅吉辽夫——退伍上尉。伊柳沙——小学生，斯涅吉辽夫的儿子。郭立亚·克拉索特金——伊柳沙的同学。

尼古拉·帕尔菲诺维奇·涅柳多夫——预审推事。

伊波里特·基里洛维奇——检察官。

米哈伊尔·马卡罗维奇（马卡雷奇）·马卡罗夫——警察局长。

马夫里基（奇）·史梅尔卓夫——派出所长。

菲久科维奇——律师。

赫尔岑什图贝——老医生。

瓦尔文斯基——医生。

彼得·伊里奇·别尔霍津——青年公务员。

特里丰·博里塞奇——客栈老板。

玛特辽娜——格露莘卡的厨娘。

菲妮娅——格露莘卡的侍女，玛特辽娜的孙女。

马克西莫夫——破落地主。

我们终可得救——读《卡拉马佐夫兄弟》

这是一部让人初见望而却步、合卷意犹未尽的故事。

老卡拉马佐夫是“坏人变老了”的最佳诠释。

生而遇到这个一个父亲已经足够写好几部《来自原生家庭的伤害》。

而米嘉的境遇雪上加霜，莫名其妙被父亲套走钱不说，还与父亲成为情敌，而这场假想的竞争中他的劣势正是钱。

我初读时一直很讨厌米嘉，尤其读到伊柳沙第一次出场，引出的斯涅吉廖夫在酒店被米嘉揪胡子的剧情。

直到看到米嘉对藏起1500卢布的动机的自述，“我是个混蛋，但我不是贼”，方才有些理解他、重新认识他。

米嘉本性并不坏，他戏弄了卡嘉但终究没有趁人之危，何况将一斤榛子的好意铭记二十多年。

但他显然不够聪明，没能看出人生存在其他的可能性。

他轻易就相信了这世界给予他的一切，并迅速认为定当如此。

于是早早为自己施加了卡拉马佐夫的桎梏。

伊万则不同，他几乎什么都不信。

《宗教大法官》和《魔鬼。伊万·费奥多罗维奇的梦魇》这两篇可以说是全书最具哲思的篇章。

有没有上帝？要不要道德？

是耶稣对人类期许太高？还是宗教虚伪的辩护？

是否必须深入荒野才能证明信仰？面包和信仰不能同时拥有吗？

上帝和魔鬼是同时存在的吗？魔鬼是如何存在的？

人间既然已如地狱，魔鬼的世界又有什么可怕呢？

我几乎喜欢上了伊万梦魇中会着凉的魔鬼。

伊万一直在与自己斗争，他想要信点什么，却还是什么也不信，或者他不愿意承认自己最终信了什么。

他的崩溃也许是在斯乜尔加科夫指出：你才是所有儿子中与父亲最像的那一个。

像斯乜尔加科夫所言，伊万能够意识到即将有事发生，但是他选择了默许。

他心中也有杀父的恨意，只是不像米嘉恨不得张扬到全市人都直到，伊万的恨意只在自己心里，还包裹这一层理智：一条虫吃掉另一条。

斯乜尔加科夫是没有证据证明却几乎人人可证明的私生子。

明明同样是儿子，却天差地别。

他自以为很聪明，在心里将自己放在与伊万平齐的位置上，显然看不上米嘉，在阿辽沙面前似乎又有点自卑。

与伊万一样，他对宗教充满怀疑，很认同伊万说出口的论调，却不明白伊万的内心挣扎，也并不真正明白伊万。

所以他会误会伊万，以一场精心策划的装病和天时地利人和的运气亲手杀死了父亲。

斯乜尔加科夫的选择自杀，固然有天命不争的因素，伊万第三次到访时否决了斯乜尔加科夫关于伊万的揣测，想必是最后一根稻草。

他让伊万将钱拿走，又喊住他，最后一次长久地注视着那笔钱。

他注视着的是本该有其他可能的人生吧。最终还是放弃了啊。

阿辽沙像作者一再说到的，他是天使，是所有美好品质的化身。

这种程度的描述直到伊柳沙第一次登场时显得最立体不过。

伊柳沙用石头砸他，又咬破他的手指。可他关心的重点是：我必然在什么地方得罪了你才导致了如此后果。

阿辽沙在葬礼之后的演讲里说：即便我们中间最狠毒、最好挖苦的人，他在自己心里毕竟不敢嘲笑自己此时此刻曾经那么善良。

如同格露莘卡的葱头，每个孩子在陪伴伊柳沙最后的时光里，得到了自己人生中的葱头。

我们都曾经那么善良。

也许像佐西马长老去世的那一夜的阿辽沙一般对这世界充满难以言说热泪夺目的热爱。

也许曾以阿辽沙信任米嘉没有杀父的理由“看他的眼睛就知道”如此这般信任过别人。

也许已经明白“人生大体是痛苦的”，却依然勇敢地活下去。

有一天，也许我们变成了那个最狠毒、最好挖苦的人，但是最后一幕里，还会回忆起人生中哪怕一点点好事。

“如果能带着很多这样的回忆走向生活，这个人便可终生得救。”

如若如此，也是足够的吧。

故事里的女人们都像是疯了。

卡嘉爱过米嘉，但最终带着一种自我陶醉的高尚感困住了两个人。

她不肯放手，也不肯正视自己已爱上伊万的事实。

她被一种被人夺走东西的耻辱感控制，不愿轻易将米嘉让给格露莘卡，甚至不惜完全牺牲自己幸福的可能。

直到庭审最后一刻，眼看着伊万要牺牲自己，两个重要的人站在天平的两端，卡嘉终于崩溃了，她必须选择，她选了。

最终她和米嘉在病房里相拥而泣，互相原谅，他们将彼此之间深刻的情感升华成了一种更深层次的爱，承诺永远爱着彼此。

虽然伊万有些疯魔了，但卡嘉总算是清醒了。也算是万幸。

几百年后的今时今日，依然有许多卡嘉生活在我们周围。

她们总被“坏男人”吸引，总是所托非人又甘之如饴，因为作为牺牲者、拯救者、殉道者的高尚感、荣誉感、痛感和快感都如此诱人。

她们中能遇见一个伊万并最终觉悟的往往是万里无一的。

阿辽沙第一次见到格露莘卡，也是格露莘卡第一次正式登场。

在此之前，我对格露莘卡形成了一种只爱金钱的妓女印象，在这一幕里完全改变了。

她是苦难的最开端，又是许多少女苦难的缩影。

被初恋情人欺骗，又被家人抛弃，最终屈身在库兹马处。

格露莘卡的苦和恨从没放过她，她无能为力，只好转化成了对人的不信任、对钱的热爱、对卡嘉的妒忌，对卡拉马佐夫父子的戏弄。

她爱了恨了那第一个人五年，恨了自己五年，直到一切撕碎了摆在她面前那一夜。

她也许是那一夜才彻底认识到自己爱上了米嘉，但是这份爱必然萌生地更早，却不被她承认，宁可践踏。

格露莘卡认清自己的心以后，表现出的牺牲精神也不比卡嘉少一分。

她利落地提出将钱还给卡嘉，愿意跟米嘉远走，后来甚至愿意跟随米嘉去西伯利亚。

他们的故事应该还有很长很多枝枝杈杈，可惜我们不会知道了。

还有很多故事的结局我们不会知道了。

十几岁的少女莉兹生活本该极尽绚烂，但腿疾将她困于一室，她自尊又自卑。

重新遇见阿辽沙和伊万，她投出了2份情书，搅出了一堆事。

莉兹最后一次出场，出现了自残的行为，让人又讨厌又可怜。

莉兹最后还是会嫁给阿辽沙吗？阿辽沙无疑会对她施加好的影响。

但是伊万与她有着同样残破的灵魂，他能够理解阿辽沙不能理解的那个莉兹。

很多欧美旧日小说中都提到了歇斯底里症的发作，患者几乎都是女性，也有小孩子，比如《秘密花园》中的小少爷。

老卡拉马佐夫的两个妻子都有这种病症，卡嘉和莉兹也都发过病，去找佐西马长老求助的平民女性中这种病症也绝不罕见。

陀思妥耶夫斯基一针见血地指出，女性为什么会发歇斯底里症？女性太苦了。

在那个时代，底层女性承担了相当繁重的劳动，社会阶层高的女性也鲜少能够主宰自己的生活。

无法对抗社会、家庭强压的重力无法排解痛苦，也很难获得理解，甚至连同情和怜悯也难得到，只好藏在这断断续续的疯魔里。

霍赫拉科娃太太就从来不发歇斯底里症。

她和别尔霍津无疑会有一段罗曼史。

她有足够的财产和社会地位保障自己生活舒适不受劳苦，而很大程度上，她都可以为主宰自己的生活。

霍赫拉科娃太太对生活颇具热情，她真诚地关心卡嘉和卡拉马佐夫兄弟，甚至还会想出资助米嘉淘金的主意。

别尔霍津凭借一点点迹象推断出了可能有事发生，凭着责任感和一点好奇心，他追着线索几乎成为了第一发现人。

霍赫拉科娃太太是个坚强的女人，虽然咋咋呼呼，但是在整个事件中却不难看出她有自己的想法。

他们的搭配无疑是事半功倍的，我们几乎可以展望别尔霍津在首都大展宏图。

阿辽沙已经预言，郭立亚是不会幸福的。

郭利亚在这群孩子中是独特的，他会长大，会变化，他的路会是如何呢？

最重要的是阿辽沙，作者一开始就说这是在为阿辽沙著书立传，可如今只开了个头。

我想如佐西马长老所言，阿辽沙回归世俗，去经历去体验，会困惑会怀疑，但是他终究会回归会顿悟。

《卡拉马佐夫兄弟》：魔鬼与天使栖居一体

初读只是看戏人，读罢已是剧中人。这是我读完陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》的感受。跟所有人一样， 以“弑父案”的好奇心打开这本书，看到最后才发现，自己已经不是一个看客，而是这桩案件的评判者。如若自己是法官，是陪审员，又该如何裁决。

《卡拉马佐夫兄弟》是多义的，是沉重的。当自己耐下性子，思考着读完，除了“震撼”二字，说得再多，不过都是对这两字的解释。

书读完，对于陀式哲学的思想、复杂的人性，以及对整个人类社会的思考，或多或少都会有些想法。尽管每一种想法都是只言片语的零散存在，可还是被陀思妥耶夫斯基的深刻折服。没有想到一部小说，可以这样厚重，令人深思。我很想把自己读完后的想法认真深刻的写出来，可惜没有陀先生的笔力，只能让自己在浅尝辄止的表面上唠叨一二。

自从进入写文，才发现自己真的是个小白。日渐明白写文与创作完全是两个概念，所以自己再看文学作品，不会再跟之前一样，图个热闹与感受的宣泄。静下心来，换个角度，以作者的立场重新审视文学作品，竟然又是一番天地。

《卡拉马佐夫兄弟》的视角是全局性的上帝视角。陀思妥耶夫斯基仿佛一个居高临空俯视着人间的上帝，他看见了所有人的一切活动。老父亲卡拉马佐夫的无耻，大儿子德米特里的狂躁，父子两人为一个女人闹得势不两立。二儿子伊万的理性生生把自己逼疯。小儿子阿辽沙是上帝的天使在人间的美好理想。在这个只是有着血缘称呼上的“偶合家庭”，每个人都有自己的思想、追求，他们是完全自由独立的个体，他们做着他们自认为对的事情。每个独立的个体，又像一个触发点，由此发出的千丝万缕的线，串联起形形色色的人，组成了那个时代俄罗斯民众生活的广阔社会现实的画卷。

然而，俯瞰人间的作者，似乎又不甘心只躲在幕后，他也渴望参与事件其中，时不时又会以参与者的身份跳出来，告诉读者一些情况。例如佐西玛长老弥留之际的最后训诫。作者极力表明自己不过是一个转述者。案件发生后庭审时，控方和辩方的精彩言说。作者又好像是一个庭审现场的见证者。陀思妥耶夫斯基的高明在于，他一会儿俯瞰，一会参与的叙述方式并不突兀，这真是一个“上蹿下跳”的操心作者。

上帝视角意味着全知全能，但是陀思妥耶夫斯基并没有把自己放在无所不在的地位，他只是一个心怀悲悯的旁观者，对事件参与者做着忠实的记录。尤其心怀悲悯这一点，让人特别感动，能感受到这个忠实记录者的宽宏与慈悲。他不评判每个人的对与错，善与恶，他只是把他们的内心、想法坦诚地表达出来。所有的不能原谅背后都有值得宽恕的理由。陀思妥耶夫斯基的这份真诚，至少让我深受触动，这才是一个作者对世人该有的态度和胸怀。没有痛哭流涕，不必愤世嫉俗，对人世间的芸芸众生怀着静水深流般的宽厚热爱。

别林斯基评价陀思妥耶夫斯基作品里的人物形象，“在一个最浅薄的人类天性里面有着多么美丽、高贵和神圣的东西。”这就是陀思妥耶夫斯基在文学作品里开创出的双重人格母题。人性的善与恶，魔鬼和天使共同栖居一体，对人性的深刻剖析，让他有了“残酷天才”的称呼，而他也直言不讳，“我描绘人内心的全部深度。”对人性剖析之深之犀利，让陀思妥耶夫斯基的小说在世界文学史上独具特色。

德米特里纵欲放荡，嫉妒心重，暴躁易怒，行为幼稚的像个孩子，他自己承认自己是个混蛋。但是他又有自我高尚的目标要求，他不承认弑父，更不承认自己偷盗了父亲的钱财，因此他又说自己不是个贼，在他的价值评判里，混蛋与贼的含义截然不同，他纵容着自己的放浪形骸，又被心灵上的枷锁所束缚，他渴望向善，可又控制不住自己的感性欲望，善与恶在他的人格两端游走。

伊万是一个纯理性主义者，他不想皈依宗教。他认为恶在世间横行，甚至把上帝作为囚徒囚禁起来，为了希望和目标无所不可，脱离了一切道德约束的自由终于降临人世。可是，无所节制的自由并未让伊万获得解脱，恶魔闯进他的心里，人格分裂的他不得不与自己内心的魔鬼对话，他向往的善与魔鬼的交锋中，心灵难脱煎熬，身体支撑不住，奄奄一息。

陀思妥耶夫斯基笔下没有完美的人物形象，无论男人女人，年龄大小，他们都有，或者有过这样那样的不足，但他们都是勇于自我剖析内心的人，看到自我的恶，并为自己曾经犯过的罪恶进行反省。阿辽沙遇见的伊柳沙、郭立亚等人，他们不过是一群涉世未深的孩子，可他们的心灵在体会到真善美之前，他们依旧犯了不可饶恕的错误，伊柳沙用残忍的方式害死一条无辜的流浪狗，郭立亚以救助伊柳沙为借口，对被小伙伴欺负的伊柳沙视而不见。孩子们最后因伊柳沙的病重新捡起崇高的美好，也为这部书沉重的底色增加了一抹希望之光。

人性中到底有多少隐藏的奥秘？陀思妥耶夫斯基以笔为刀，将人性摆在人们面前，通过意识、梦境、独白等形式，把人性深处的善良与邪恶，卑下与崇高，刻画得入木三分。通过人性这层隐秘，让人看到表象之后的本质。读者看到的已经不只是小说人物，还会因此跟着人物的剖析进行反省。正是因为深刻的人性剖析，让陀思妥耶夫斯基作品里的人物变得立体有价值，即使那些在事件发展中并未对情节冲突产生作用的人物，就像佐西玛长老，他不仅是阿辽沙人生路上的灯塔。他弥留之际语重心长的一番自我剖析，也让我们感受到了这位将自己献身上帝的苦修者的人格光辉。

人性的魅力可能就在于它的不可捉摸，转瞬即逝的幽微玄妙，而陀思妥耶夫斯基正是抓住了这一玄妙，将幽微的人性演绎到哲理的高度。

陀思妥耶夫斯基的小说被称为思想小说，故事和情节不过是构成人物活动的要素。《卡拉马佐夫兄弟》里每个人都有自己独立的思想，通过他们的思想，让读者来审视反思现实的社会和人生。我们应该怎样活着，才是最好的生活。

老卡拉马佐夫的纵情声色，让他在情欲里沉溺，最终以死亡来祭奠。如孩子一般不成熟的德米特里，继承了父亲的自然欲望，甘愿堕落，毁了自己的一生。二哥伊万要让理性指引自己前进，在“无所不可”的思想指引下，依旧走不出一条光明的大道，在自我难以开解的困惑中近乎疯癫。阿辽沙是陀思妥耶夫斯基理想的主人公，他犹如下降人间的天使，他像一盏照亮黑暗邪恶的明灯，那样招人喜爱，人人都渴望看见他，也渴望被他爱。可是阿辽沙就是正确的生活方式，他的信仰是否可以成为永恒的真理。这只不过是陀思妥耶夫斯基的想法，当自己沿着陀式的叙述，一一看见他们彼此的生活和人生，自己又该朝向那个方向？答案在每个人心里。

陀思妥耶夫斯基笃信俄国东正教，深受教义里的苦难救赎观念的影响，天国成为普通民众超道德价值的精神追求，通过承受苦难、宽恕他人来获得救赎，这是陀思妥耶夫斯基所认为的高尚行为准则。所以德米特里最后尽管认定自己在杀父上无罪，但是并不排斥为此获得的惩罚，甚至对即将到来的苦难，以一种充满希望的心态来面对。还有伊万诺夫娜，这位高傲的小姐怀着负罪的心情向私生活不检点的格露莘卡祈求宽恕。

当读者从阿辽沙的修士身份跳脱出来，不再把宗教作为人生价值的崇高理想。我们可以说阿辽沙是一个宽宏仁爱之人，他信奉的通过精神赎罪来获得人生得救的途径是否可取？我们该怎样面对人生中的困难不幸？如何善良宽宏的爱人？我们自己又是以怎样的一种生命哲学来引领人生？只要人生不甘心浑浑噩噩，得过且过，总会有自我思想的指引，陀思妥耶夫斯基小说的思想性的价值可能就在于此，抛却哲学的抽象概念，借助具体的文学形象，让人边读边反思，换一种认识世界的方式，唤醒自我沉睡的思想意识，过一种清醒哲思的人生。

《卡拉马佐夫兄弟》的多义远不止于此，而我拙略的文笔能写出的不过是浮光掠影，只是读过之后心里最浅层次的感受。再比如它的时代性、俄罗斯的民族性、结局的不确定性等方面。每一方面背后都是一个深刻犀利的陀思妥耶夫斯基站在那里，那是你阅读之后所思所想所看到的陀思妥耶夫斯基。

浅读《卡拉马佐夫兄弟》

我想从我从这本巨著中，最让我感动的一个方面来回答这个问题，即——【关于坨神内心的真善美】——也就是书中作为善的化身的阿廖沙，以及伊柳沙和他的小朋友们。他们象征着人性中善的一面，我觉得这人性中的光辉。

这是我在即将看完这本很厚的作品时，给我带来巨大感动的精神。对我而言，这本书最打动我的当属最后两章，我后面主要说最后一章。

这本书关于这个看起来与弑父有关的凶杀案故事里，出场的人物并不多，可能对于有阅读障碍的人而言，人名略微有些长；这个故事性并不强的故事，是一场善与恶、爱与恨、理性与癫狂、上帝与魔鬼（如果真的有魔鬼的话）、存在与虚无交织的风暴，它急促、猛烈、宏大，似乎还有灵性，它能窥探读者的内心。

“上帝是否存在？”

“到底有没有上帝？”

“如果没有上帝，那也必须创造一个上帝”

“如果没有上帝，那世界会变成什么样子？”

········

这些直面终极问题和冲击灵魂的对话，我们也许很难真正的理解背后的东西。

但在这场混杂着血液、黄沙与泪水的风暴过后，各个主人公在内心纠葛的爆发之后，老陀带着我们还有那帮纯真的少年们，与主人公阿廖沙一起，为名叫做伊柳沙的少年完成送葬。

“我愿为真理献身”

“这个世界上只有一个人有资格命令我那就是你，阿廖沙”

这是来自伊柳沙的小朋友郭利亚的呼喊。

在这个故事里，100多年前的古稀老人，带我们直面上帝、长老、杀人凶手，在惊心动魄的结束之后，他却带领我们重温我们都珍存过的宝贵的少年回忆。这真是令人无比感动的。

作者安排他的主角阿廖沙，带着那群所有送葬伊柳沙的少年们，来到伊柳沙生前希望父亲“把他葬在那块巨石旁”的巨石处，他深情的告诉少年们:

“诸位，在这里，在这个地方我有些话想对你们说”

“首先，我们永不忘记伊柳沙，我们彼此间也永不忘记，以后我们生活中不管发生什么情况，哪怕今后二十年后我们不见面，我们将仍记住曾在一起为这个可怜的小朋友送葬，他是个出色的小朋友，善良而勇敢，有荣誉感，为父亲遭遇的侮辱感到痛心、不平，并奋起反抗。”

“今后即便我们忙于种种十分重要的事情，不管是功成名就，还是遭到多大的不幸——都永远不要忘记，当年我们被一种善良而美好的感情联络在一起，这种感情使我们自己也变得可能比实际上的我们更好”

“最崇高的精神力量，在今后的生活中对身心最有益的感受，莫过于某种美好回忆。如果能带着很多这样的回忆走向生活，这个人便可能终生的得救”

“是的，当初我们曾那么善良、勇敢和正直”

“一定会这样，卡拉马佐夫，我理解您的意思，卡拉马佐夫！” 少年们回答道。

“永远这样，一辈子都手拉着手！乌拉，卡拉马佐夫！”郭立亚再次欢呼，孩子们也跟着他再次欢呼（这是全书最后一句话）。

本书最后这一章阿廖沙说的这些话，其实说的很直白，同时也有很强的象征意义，我觉得也表达了作者心中的三观。在历经了炼狱般的心灵风暴后，老坨带读者重温了少年时代特有的纯真，我觉得孟子说的人之初性本善也是这个道理，人生来固有的善的成分，是支撑人的一种力量。

在复杂人性的碰撞后，残酷的故事结尾，是无比温暖和纯洁的结局。当少年们完成给少年送葬，他们也将走上各自人生路。但他们心中的少年将仍然继续活着，Never grow old。

就像陀思妥耶夫斯基一样，他一生历经艰辛，经历大起大落，在人生的最后鸿篇巨作的结尾，缅怀了自己心中的少年。他化身为阿廖沙，而我们每一个读者都是巨石旁聆听阿廖沙话语的少年，他在历经人生的痛苦与磨难后，提醒我们不要忘了自己最初的善和美好，这是生命的光辉。

希望我们所有人，都能出走半生，归来仍是少年。

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